1、自私、自負、自滿是故步自封的「絆腳石」。
天下皆知取之為取，
而莫知與之為取。
——《後漢書》
自私的人往往以自我為中心來考量取捨，有時甚至是斤斤計較、錙銖算計。自私者沒有朋友，不懂得為人等於為己、幫人實質幫己的道理。
自滿和自負本質上都是一種對自己的盲目認知，是輕別人只重自己的思維和心理。」自負自滿是「攔路虎」，是一個人裹足不前、止步於成功的開始。
2、虛榮、虛偽、虛假是進步前行的「障礙物」。
大丈夫處其厚，不居其薄；
處其實，不居其華。
——《道德經》第三十八章
虛榮者貪圖的是表面上的榮耀，是自尊心的放大和扭曲；愛慕虛榮的人往往希望通過快捷的方式獲取自己想要的東西，有時甚至不擇手段。
虛榮、虛偽、虛假的人或許可以一時走得快，但絕對走不遠，它是一個人進步前行的「障礙物」。
3、浮躁、急躁、暴躁是功敗垂成的「加速器」。
有才而性緩，定屬大才；
有智而氣和，斯為大智。
——清·金纓
淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學會沉穩。
急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩，很多事情就因為沒有「、控制住和把握好自己而釀成不可收拾的結果，導致前功盡棄。
4、放肆、放縱、放任是身敗名裂的「致命傷」。
人能克己身無患，事不欺心睡自安。
——元·馬致遠
一個人說話要說三種話——有思考的話、有分寸的話和有選擇的話。
如果口無遮攔、信口開河，甚至口出狂言，那麼說之前你是話的主人，說之後話是你的主人，必將覆水難收。
5、媚俗、世俗、庸俗是自甘墮落的「迷魂湯」。
富貴不能淫，
貧賤不能移，
威武不能屈，
此之謂大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
人可以隨俗但不可以媚俗，媚俗是一種討好、取悅、迎合和遷就的行為，有作為的人是追波逐浪而不是隨波逐流，懂得示好但絕不一味討好。
世俗是殘留在人身上的一些不良習氣，貪財、勢利、見利忘義等，都是世俗的表現。在這樣一個世俗社會裡，要知世故而不世俗，雖不可能超然脫俗，卻不可沾染世俗低俗。
6、不知足、不知恥、不知畏是失敗的「通行證」。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
——《論語·季氏》
做人要知足，如果不知足就會把利益看得過重，會為每一次的不如意不如願而焦慮、抓狂、耿耿於懷，甚至無法釋懷、失落失衡。
人可以無知但不能無恥。無知不可怕，只要加強學習，就會從無知到「有知」。
人也要有所敬畏，知曉做人做事的尺度，知道底線在哪裡、邊界是什麼，明白出界意味著出局、越線等於越軌。
7、盲目、盲從、盲幹是事倍功半的「墓誌銘」。
智者順時而謀，愚者逆理而動。
——南朝宋·范曄
盲目就是沒有方向、看不清目標；盲從就是沒有主見、缺少主心骨，盲從的人常常隨波逐流、人云亦云；盲幹就是做事沒有章法、不講道理。
8、勢利、功利是鼠目寸光的「自畫像」。
眾人重利，廉士重名，
賢人尚志，聖人貴精。
——《莊子·刻意》
「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」，這是勢利者的真實寫照。對有錢有財、有權有勢者百般趨奉、卑躬屈膝，反之則輕視疏離，乃勢利者的通病。
勢利功利皆因一個「利」，《圍爐夜話》中說「人品之不高，總為一利字看不破」，重利品不高。過於重利，將鼠目寸光、為利所困。
9、鬆懈、松垮、鬆勁是我行我素的「麻醉劑」。
堅實在於鍛煉，鍛煉在於自覺。
——毛澤東
鬆懈的多半是思想和心理、精神和情緒，表現出注意力不集中、意志力不堅定。思想上松一寸，行動上就會散一尺。當一個人思想鬆懈之後，就會作風鬆散、行為松垮、做事鬆勁。
自由散漫慣了是很可怕的，人是需要一種精神和一股氣的，「逆水行舟不進則退」，一絲鬆懈和退卻則會一瀉千裡。
10、圓滑、油滑、狡猾是待人接物的「假面具」。
清心為治本，直道是身謀。
——包拯《明刻本附錄》
當今，有不少人視圓滑為中庸，甚至奉圓滑為圭臬，不以為恥、反以為榮。這就顛倒了是非、混淆了對錯、模糊了好壞、弄壞了風氣。
圓滑的人表現得都油嘴滑舌，不踏實、不正經，給人輕浮之感，讓人反感。狡猾則更進一步，是圓滑油滑的一種極致，它詭計多端不可信，陰險奸詐不可交。
做人做事，成於10悟
1、能力、動力、定力是站穩走好的「支撐點」。
知止而後有定，
定而後能靜，
靜而後能安，
安而後能慮，
慮而後能得。
——《大學》
能力決定「能做什麼」；動力決定「想做什麼」；定力決定「敢或不敢做什麼」；三者具備則決定你「做成什麼」。
當下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住「冷板凳」，能夠任憑風浪起、穩坐釣魚船。
有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力而沒有定力，一切全白廢。這三者好比「三足」可以鼎立，讓人站得穩、幹得好、走得遠。
2、能幹、能處、能忍是進步前行的「大階梯」。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
——《周易·乾》
一個人能幹是一種素質，能相處善團結是一種境界，而能忍得住一時的委屈、不公和苦痛則是一種修鍊。
能幹在於不斷地學，不斷地幹，學中幹、幹中學，逐漸就會幹起來。能處在於能否寬容、包容和理解、信任，世界再大大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入。能忍在於能否看長遠、想大局，唯「風物長宜放眼量」，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，「事不三思總有敗，人能百忍自無憂」。
能幹、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。
3、想法、說法、辦法是能力高低的「三級跳」。
未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
——王陽明
一個人的能力水平有兩次飛躍，一次是把心裡的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實際的辦法。
人人皆有想法，然而要把想法說出來，而且「說清楚、講明白」，讓人「聽得進、記得住、用得上」，則大不一樣。如果再能夠把這些想法，付之於行、見之於效，那便是大智慧。
4、學識、見識、膽識是成大器者的「好法寶」。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
——《論語·子罕》
學識是一個人的知識量；見識是一個人的經曆，是一種經驗的積累，一種胸襟和眼界。有學識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，坐井觀天乃至夜郎自大。
一個人的所見所聞會改變一生，不知不覺則葬送一生。每個人要麼讀書，要麼旅行，靈魂和身體總得讓一個在路上。
膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學識和見識的體現。「三識」兼備才是一個真正有文化的人，才具備了創大業、成大器的法寶。
5、知足、知不足、不知足是人生航程的「校正儀」。
知足者仙境，不知足者凡境。
——明·洪應明
做人做事關鍵在人生的價值取向，人生知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不停步，才會真正拿到了人生價值的「金鑰匙」。
知足者樂，知不足者勇，不知足者進。處理好了三者的關係，就走出了自我的小天地，走進了人生的大天地，就會找到準確的人生定位。
6、眼力、魄力、毅力是實現夢想的「硬翅膀」。
精於義者，眼界大心地平；
徇於利者，眼界小心地險。
——清·胡達源
一個人能不能獨具慧眼，能不能入木三分，能不能見微知著，就看眼力是否犀利、敏銳和獨到。眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能夠鶴立雞群、高人一籌。
有了眼力，還得有果敢的魄力和堅韌的毅力。有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機遇，搶佔制高點；有了毅力就能堅持堅持再堅持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不捨地一直向前走。
7、平和、平靜、平淡是快樂幸福的「主打歌」。
世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世，慢慢地品味出它的和諧。
——三毛
「寵辱不驚，看庭前花開花落；物我俱忘，任天外雲捲雲舒。」這是一種境界，更是一種心態和狀態，如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態，需要沉澱和修鍊。
淡泊以明志，寧靜以致遠。對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態和平淡之心，始終對身外之物「看得透、想得通、放得下、忘得了」，就會心平氣和、幸福快樂。
8、自醒、自警、自省是健康平安的「預警器」。
心如水之源，
源清則流清，
心正則事正。
——《讀書錄》
自醒、自警、自省是一種自我審視，是經常把自己放在「顯微鏡」和「放大器」下去審視、體檢，這樣才能始終保持慎獨、慎初、慎微，常懷敬畏、不敢懈怠。
「三自」是一種自我拷問，只有經常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。
9、自信、自立、自強是乘風破浪的「定神針」。
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志。
——《道德經》第三十三章
人，貴在自信。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚起自信的風帆，就能乘風破浪，一往無前。
自信的人往往表現得自立、自主、自強，遇事敢作主、願作主、能作主，遇挫折和困難自強不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會被打倒。
10、知恩、感恩、報恩是為人處世的「基本色」。
滴水之恩，當湧泉相報。
——《增廣賢文》
知恩圖報是傳統文化的基本要義，是做人做事最起碼的本色；丟掉了這一點，就失去了做人做事的基礎和條件。
知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴上，而是要體現在行動上，關鍵看在他人特別是有恩於自己的人需要幫助時，能否助人一臂、幫人一把。