唐「騎馬打球」：
民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。
在唐初傳入長安後，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風氣大盛。故又稱『朱球、畫球、綵球、七寶球』等。球杖長數尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊球手騎馬入場，打進球門為勝得一籌，將籌插在球門上。
唐「步障」：
國殷民富誇盛唐，豪門出行步障長。可憐明皇幸蜀路，難遮風雨任淒涼。
晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側，尤其內眷不欲路人看見。《晉書》：「王愷作紫絲布步障四十裡 ；石祟作錦步障五十裡以敵之。」唐代貴家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現。
唐「折柳」：
跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。
古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。隋末無名氏《別詩》：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：楊柳東風樹，青青夾禦河。近來攀折苦，應為離別多。
唐「新婦不跪」：
並蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。
唐代結婚有男拜女不拜之風俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，「禮堂」用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。據《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：「古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。」
唐「鏡聽」：
夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。
《月令萃編》載：元旦之夕，灑掃，置香燈於灶門，注水滿鐺，置勺於水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是蔔者之兆。又《琅環記》載：先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉凶。
唐「驅儺」：
驅儺吹笛又擊鼓，瘦鬼塗面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。
「驅儺」是古代驅除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：「金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙。」描寫了儀式的場面；孟郊的《弦歌行》：「驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。」
唐「西域歌舞」：
西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。
唐「登樂遊原」：
樂遊原上遊人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。
據《續齊諧記》載，東漢桓景跟費長房學道術。一日，費告知桓：九月九日有大災，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災。從此形成一種風俗。
唐「拜新月」：
妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年歎無情。
唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈盧夫人》：「佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。」中唐大曆才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：「拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安台，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。」
唐「蛛絲乞巧」：
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘 。
《荊楚歲時記》：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：「碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。」杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗。
唐「浴佛節」：
佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。
相傳夏曆四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施捨。此風迄宋明依然。《東京夢華錄》：「四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。」
唐「走馬射箭」：
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯幹城諸英賢。
孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：「鬥雞寒食下，走馬射堂前。」
唐「祭掃」：
寒食祭掃塚一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚 ，暮雨蕭蕭惆悵歸。
《荊 楚歲時記》載：「去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。」按：傳說介子推於三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火， 謂之禁煙。唐王建《寒食行》：「寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。」在唐代寒食掃墓，後來與清明祭掃合為一事。
唐「內宴冷餐」：
禦賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐，歸來月上金殿頭。
唐 張籍《寒食內宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下禦廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來 由。』所謂冷食，即已做成的熟食。據史料載，如幹粥、醴酪、冬淩粥、子推餅、饊子等。因在寒食節用，又稱寒具。唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會。
唐「送窮」：
年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去，老窮方走新窮臨。
送 窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金穀園記》云：『高陽氏子 瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦 日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。』傳說窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最後一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口 焚之。
唐「放燈」：
火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。
正 月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。蘇味道的《正月十 五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成為元宵詩經典之作。
唐「飾梅花妝」：
傳 說宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，簷下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為「梅花妝」。此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案；有「斜紅、面靨」等名目；塗唇有「萬金紅、大紅、內家圓」等名目。其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙 出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
（南北朝）北朝「踏青」：
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
踏 青之俗早在漢代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有「江邊踏青罷，回首見旌旗。」孟浩然有「歲歲春 草生，踏青二三月。」詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊 柳屬流鶯。」
晉「鬥雞」：
鬥雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風。羽毛飛揚分勝負，終在紈絝歡樂中。
鬥雞在戰國時期已很盛行。《國策·齊策》：「臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬。」《史記·袁盎晁錯列傳》：「盎免病居家……相隨行鬥雞走狗。」寒食鬥雞在魏晉時尤盛。
晉「重陽飲菊花酒」：
九月採菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節入醉鄉。
農曆九月九日，二九相重，稱為「重九」。古人認為九是陽數，所以又稱「重陽」。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風俗。飲菊花酒的時代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。
晉「流觴賦詩」：
修禊文會聚溪頭，羽觴載酒麴水流。酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。
《論 語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」證明周代已有到水邊洗滌汙濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以 除不祥。到晉代，變為臨水流杯的文人聚會。《荊楚歲時記》：東晉時，王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，並作有《蘭亭敘》。
漢「弄劍與踏杯舞」：
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四 川出土漢畫像磚中百戲部分有「跳丸」或稱「弄丸」者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、 梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。
漢「六博」：
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
先秦周 (鄭國) 「踏青」：
溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。
《詩 經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍藥。高亨《詩經今注》說：「鄭國風俗，每逢春季 的一個節日(舊說是夏曆三月初三的上巳節)，這首詩正是敘寫這個集會。’實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。
