文章轉載自公眾號：聞古知新（ID：wenguzhixin2017）
齊國使用了美人、離間二計，使得魯定公和魯國「三桓」是終日不離美色，飲酒作樂，一連三天都不上朝聽政。從古至今，人人都知道酒色這東西是不可多的，多則為禍。但是，貪念一起，萬法皆空。壞就壞在一個度上，人都說這度是很難掌握的，其實，這個度就是潔身自好了。
見到此等情形，孔子的大弟子子路，面有不悅地對孔子說道：「夫子，看樣子，魯國是不容我們了，您可以離開魯國了。」
孔子則是沉默不語。其實，此時的孔子是有些猶豫的，他的內心深處是抱有一絲希望的。他希望魯國君臣能夠悔改，畢竟這是自己的故國啊。孔子很清楚，他與三桓在治理魯國的方略上，是並沒有原則上的分歧，大家都希望魯國強盛。
但是矛盾在於，三桓專政，把國君的權利進行瓜分了，進而僭越執政魯國。這是孔子所不能苟同和妥協的，之前我們曾經說過，孔子與齊景公有一段著名的對話：「君君、臣臣、父父、子子。」其實這一句話更適合於魯國的情況了。
三桓為了自己的權利與利益保障，只能把孔子邊緣化，儘管三桓內心也認為孔子其實是對的。這就是小人與聖人的區別所在，聖人為天下行福祉，而不計得失；小人為私利用陰謀，而薄情寡義。
聽到弟子子路的一番話，孔子對子路說道：「仲由哇，魯國的祭祀大典馬上就要召開了，如果他們仍將祭祀用的祭肉送我一份，就說明他們還是把我當做大夫的，那我們就留在魯國。」
其實孔子說這段話的時候，心情是很複雜的。倘若我們只是以一個看客的角度來看待此時的孔子，是很難體會其中滋味的。
一個3歲喪父，從小與母親相依為命，17歲母親撒手人寰；「士」的身份也被剝奪了，被迫宋國求學；19歲回到魯國並得到魯昭公的提攜，賜鯉魚為賀禮；20歲為乘田和委吏；27歲開辦私學；35歲因支援魯昭公，說出「八佾舞於庭，是可忍孰不可忍」而被迫離開魯國，流亡齊國；37歲在齊國險遭不測，回到魯國；51歲出任中都宰；52歲出任魯國大司寇，如今已經55歲的孔子，他對魯國的情感，絕非一個簡單的「眷戀」可以表達的。
按照周禮的制度，在祭祀禮結束之後，作為祭品的祭肉是要分別送給大臣們的。
然而，從祭祀大典回來的孔子，並沒有等到來送祭肉的人……
我們知道孔子等的並非是一塊祭肉，也並非是對魯國官位的不舍，更不是對一朝權在手飄飄然之感。孔子等的是一個希望，一個禮樂教化的希望，一個克己複禮的希望。
既然在這裡不能實現，那就去諸侯列國，去天下弘揚。
出了魯國的城門，孔子看著圍攏在身邊的眾弟子，心裡茫然若失。天下之大，這第一步從哪走起呢？
「好了，你們都回去吧，切莫荒廢了功課啊。」
「夫子，我們要隨您一起走!」
「是的，夫子，我們要隨您一起走！」
「你們隨我一起走？這一去……」
孔子說不下去了，嚴肅而凝重的看著眼前這些學生，眼眶濕潤了。這其中有師生之情的感動，更多的則是對一種信念的篤定。試想，追隨一個年逾花甲的老者，去雲遊天下弘揚一種思想，此去山高水長，自是凶多吉少，且要拋家棄子。
沒有基本的薪資，沒有項目經費，沒有商業模式，沒有合作夥伴，沒有專業背書，更沒有五險一金，就連基本的生命保障都沒有。若放在今天，會有幾人去追隨孔子他老人家呢？又有幾人會為信仰而篤定前行呢？
與其說學生們追隨的是一個極具人格魅力的老師，不如說，他們追隨的是孔子所傳播給他們的思想信仰。惟有信仰堅不可摧，惟有人間大道滄桑。一位偉大的導師，和一群偉大的學生，用他們質樸的踐行和心無旁騖的篤定，詮釋了一個全新的思想——儒家學說。這種思想改變和塑造了一個民族！
一行人，高高矮矮，前前後後，有人向前看，有人回頭張望，有沉默不語，亦有輕聲抽泣，畢竟是故土難離啊……
此時，孔子的大弟子子路上前說道：「夫子，您還記得衛國的蘧（qú）伯玉蘧大夫嗎？」
「記得，當然記得。」
「夫子，我們何不去衛國找蘧大夫？他對您素來敬仰，前段時間還派使者來問候您呢！」
「仲由，告訴學生們，我們向西走，去衛國。」
—— 明天再見 ——
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