文章轉載自公眾號：聞古知新（ID：wenguzhixin2017）
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上一期咱們說到，孔子聽說了從魯國傳來的宗廟被焚毀的消息，一時間勾起了他的思鄉之情。畢竟，此時的孔子已經是六十幾歲的老人了，風燭殘年，也到了落 葉 歸根的時候了。
這年秋天，魯國的季桓子得了重病，當他在輦車裡遙望魯城的城牆時，感慨地長歎：「哎，從前這個國家在孔子的治理下，已經開始興旺繁盛了，只是因為我的自私與好色，使得孔子在魯國無法立足啊，魯國強盛功虧一簣，這……都是我的錯啊……」
說完，季桓子回頭對兒子季康子說：「我死之後，你一定會接掌魯國的政權，輔佐國君。有一件事情你一定要記住，務必把孔子請回來！」
這番父子對話沒多久，季桓子死了。在為季桓子辦完喪事之後，季康子想起了父親的臨終遺言，於是打算派人把孔子請回魯國來。
可此時，季孫氏一個家臣公子魚進言道：「主公不可，以前，先君魯定公，曾經任用過孔子，由於孔子和我們季氏的理念不合，最後讓我們季氏被人恥笑。現在您要任用孔子，如果孔子不能與您的意見統一，那一定會再一次招來恥笑。難道，我們季氏家族的名聲，都要讓孔子這個人給毀了嗎？」
這是多麼切中時弊的小人之言吶！小人之言，之所以容易被人採納，其主要的原因就在於它會引起對方內心陰暗面的共鳴，並形成認同感。
季康子被公子魚這一說變得猶豫了：「可是父親臨終前有遺命啊，一定要我把孔子請回來，這父命難違，該如何是好啊？」
公子魚趕忙插話道：「主公無妨，我們可以把孔子的學生冉有召回來。」
您可能會問了，為什麼是冉有呢？這冉有又是何許人也呢？
冉有是孔子的「七十二賢人」之一，也是孔子的得意門生之一。孔子曾經這樣評價冉有：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。」意思是說冉有是一個很好的賢臣，而且頗為擅長經濟。就這一點，魯國的大臣們是很清楚的。
不久，季康子派來了使者找到了孔子一行人。孔子知道事情的緣由之後，對弟子們說：「這次魯國召冉有回去，一定是要重用他的。」
孔子的弟子子貢知道，老師是思鄉心切，於是在送別冉有的時候，再三地囑託：「夫子年紀大了，你要是回到魯國被重用了，一定要想辦法把老師請回去啊！」
試想，當子貢在說這番話的時候，內心是何等的滋味；此時，孔子內心是何等的滋味，追隨他的這些學生們的內心又是何等的滋味呢……
冉有離開後的第二年，陳國受到了吳國的大舉進攻，陷入了一片混亂之中。楚國派兵前來救援陳國，交戰雙方在陳國的領土上激戰著。
在這樣的混亂的環境下，孔子和眾弟子們那別說是弘揚思想，就是自保都成問題。孔子聽聞楚國的楚昭王禮賢下士，於是有了去楚國的打算。
話說一天，孔子一行人在路邊遇見了正在耕田的長沮（jù）和桀溺二人，這兩人乃春秋時期的隱士，因為不滿朝綱混亂禮崩樂壞，故而隱居山野之間。
孔子叫子路前去向兩個人打聽渡口在什麼地方。長沮打量了一下眾人，問道：「那個拉著馬韁繩的人是誰啊？」
子路趕忙回答：「那是我的老師，孔丘。」
長沮又問：「是魯國的孔丘嗎？」
子路點了點頭，長沮接著說道：「那他應該知道渡口在哪兒啊。」
長沮的這句話很有意思，仔細分析一下，他其實是在表達一個「道不同不相為謀」的意思。同樣都是有智慧、有賢名的人，為什麼你孔子偏偏選擇了一條充滿爾虞我詐的坎坷之路呢？既然你已經做了選擇，那又何必問我渡口在哪兒呢？
也不知道是子路沒聽明白其中含義，還是沒轉過彎來，他竟然轉身又問身邊的桀溺。
桀溺開口問道：「你又是誰啊？」
子路趕忙回答：「我是孔夫子的弟子，子路。」
一聽到是孔子的弟子，桀溺有些不屑地說道：「天下到處動蕩不安，誰能改變這種現狀？與其跟著那些製造暴亂的人四處奔走，還不如隨我隱居在此，與鳥獸同群，豈不快哉啊？！」
子路是個直率的人，回來後一五一十地告訴了孔子。孔子歎了一口氣，說道：「我們不能居住在山林裡與鳥獸同群，如果是那樣，我們不也就變成了禽獸嗎？如果不是為了要改變這亂世，誰又願意到處奔波呢？」
是啊，在這亂世之中，又有誰真正理解孔子的所作所為呢？兩千多年後的今天，我們又能理解多少呢？
浮躁，都認為是這個時代很浮躁，但我們卻享受其中；道德，都認為當下缺少道德與信仰，但我們卻都盡一切可能地遠離。自古以來，做一個看客是最保險的，也是最自在的，隨時可以對任何人品頭論足。
這長沮、桀溺雖為隱士，但在我看來，和今天的很多自命清高或是麻木不仁的看客，又有什麼分別呢？
—— 明天再見 ——
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