文章轉載自公眾號：聞古知新（ID：wenguzhixin2017）
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孔子和眾弟子，在楚軍的護送下，終於離開了蔡國，結束了長達七日的圍困。
來到楚國後，孔子聽說有一個叫葉（shè）公的大夫就住在附近，他是楚國很有名的一位賢士，於是決定前去拜訪。
說起這位葉公那可謂是鼎鼎大名，大家都聽過一句成語，叫做「葉公好龍」，說的就是這位。在這呢，我們插一個題外話，這個「葉」字在古代是多音字，當我們表達「樹葉」的時候要讀作yè，但是作為地名或是姓氏的時候讀成shè。葉邑曾經是在春秋時期楚國很重要的一個城市，按照先秦時期以地名立姓的原則，追根溯源的話，這位葉公，應該就是葉姓的祖先了，再次強調一點，在姓氏裡邊，不能讀成yè，要讀成shè，所以成語葉公好龍要讀成葉公好龍。
我們把話說回來。葉公見到孔子後，很是欣賞他的才能，並對孔子的思想頗為贊同。於是便把孔子舉薦給了楚昭王。楚昭王對孔子的大名，可謂是如雷貫耳。孔子門生遍布天下，他覺得如果有孔子的輔佐，那就好比是長出了一對翅膀。於是他決定給孔子分封七百裡的土地。
然而楚國的令尹子西卻堅決反對：「大王，微臣有一個問題，大王您派往諸侯國的使者，有沒有像子貢這樣的呢？」
楚昭王想了想，說：「沒有。」
子西又問道：「大王的左右輔政大臣，有沒有像顏回這樣的呢？」
楚昭王又想了想，說：「沒有。」
子西再問：「大王的將帥，有沒有像子路這樣的人呢？」
於是子西接著說道：「當年文王在豐邑，武王在鎬京，作為只有百裡之地的君王，最終能統治天下，現在如果讓孔丘擁有那七百裡的土地，加上他那些有本事的弟子，恐怕這不是什麼好消息吧？」
站在一個國君的角度，楚昭王不得不承認，子西說得很有道理。當年在齊國，齊景公本來也打算大大地加封孔子，就是因為重臣晏嬰的阻攔，使得孔子最終無功而返。
但子西和晏嬰的出發點是完全不同的。齊景公要重用孔子，晏嬰不贊同的原因，是晏嬰對孔子並不是很了解，而且當時在諸侯國之間有很多的「儒生」在到處的遊說。這些儒生大多是理論派和浮誇，並沒有完整的思想和學術體系。這也使得，在當時認為儒生無用的一個普遍認知了。您要記住，孔子並非儒家學派的創始人，他老人家是新儒家的創始人，孔子和當時的儒家，是有著很大的區別的。
那麼楚國的子西不同意楚昭王任用孔子的角度，則和晏嬰完全的不同。子西所擔憂的是自己的地位會被孔子所替代，擔心的是孔子的弟子們在楚國形成強大的勢力，而威脅到楚國的貴族階層。說白了，這楚國的子西對孔子是羨慕嫉妒恨。
由於得不到重用，孔子在楚國的日子同樣很平淡。直到他遇到楚國的隱士「接輿」。這接輿是楚國著名的隱士，他的出生地大概在今天的湖南省桃江縣一帶。這位接輿被中國的道家奉為大仙，「天府四相」中的「天機內相」就是接輿。接輿生性狂放不羈，為了躲避為官，他不惜剪掉自己的頭髮，而且經常是口出狂話。楚王聽說接輿是大才，於是派人拉著車馬金銀珠寶前去請接輿，接輿視而不見，隨後竟然帶著妻子隱居於峨眉山，百歲而終。
話說一日，孔子坐在車裡，聽見楚國的隱士接輿唱著歌從邊上走過：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！」
這段歌想表達的意思是說，孔子啊，你本是一個鳳凰一樣的人物，為什麼非要圍著這些危險的統治者轉呢，身為一代聖賢之人，怎麼可以如此墮落呢！
坐在車上的孔子聽到了這番歌聲，那不啻為當頭棒喝，趕忙跳下車來，想看看唱歌之人，然而接輿早已經跑的不知去向了。
正所謂人各有志，從學問的造詣上來說，我想接輿跟孔子應該是不相伯仲的，兩人都看出了這世道的艱難和混亂，只不過一個是想要避世，一個是想要救世。其間孰對孰錯，又有誰能說得清楚呢？
而在楚國依然得不到重用的孔子，接下來又該去向何方呢？
—— 明天再見 ——
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