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農村往事:辦喪禮不光為祭奠死者,更是生者的財富較量!


  喪葬活動因其悲哀的氣氛,隆重的形式構成了我國社會的一種重要的文化形式。喪葬儀式有維護封建宗法家族制度,鞏固以孝為本的封建道德和尊重社會傳統,保持文化發展的連續性等社會作用,也有教育後代、心理撫慰等社會功能,千百年來成為約定俗成的重要文化活動。

農村往事:辦喪禮不光為祭奠死者,更是生者的財富較量!

  但是,隨著市場經濟的衝擊,農村關係變遷,傳統喪葬儀式的內涵在農村逐漸削弱。很多農村中舉辦的喪葬儀式相互攀比、鋪張浪費、過度娛樂化及低級趣味化等低俗化現象漸強,扭曲了人們的價值觀。

  喪葬儀式是生者與死者告別的最後儀式,為死者舉辦喪葬儀式,是對死者的尊重和對生者的情感撫慰。喪葬儀式中的報喪、弔孝、出殯下葬、燒七和周年祭等儀式,有著維護封建道德和尊重社會傳統、保持文化發展連續性的社會作用。

  隨禮、幫忙和表演等禮儀起著教育後代,家族聚合和心理撫慰的社會功能。

農村往事:辦喪禮不光為祭奠死者,更是生者的財富較量!

  所以,為死者舉辦喪葬儀式,是必須而且很有必要的。但是,隨著社會的變遷,喪家舉辦喪葬儀式的內涵逐漸與傳統文化背道而馳。隨著社會變革和市場經濟的衝擊,很多村民的心態逐漸變得浮躁和功利化,為了面子相互攀比、鋪張浪費,有的家庭甚至傾全家之力舉辦不切實際的喪葬儀式,只是為了在村民之間有臉面,說自己孝順。

  從很多訪談者的敘述中可知,不少村民把臉面放在第一位,喪葬儀式的規模大小代表著他們在村裡的臉面,為了不被別人看不起,傾其所有大操大辦葬禮。小到花圈的數量、紙紮的豐富程度,大到喪禮上的表演形式,都要與他人相互攀比,給家庭帶來沉重的經濟負擔。

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  受「人多子孫旺」思想的影響,他們認為,來參加喪葬儀式的人越多,表面後代子孫越興旺。為了吸引更多的人,他們會請鄉藝班、西洋樂隊、歌舞團等多種表演形式來為喪葬儀式增加氣氛,以此為自己贏得面子和聲望。

  人們相信人死了靈魂還會存在,死者生活的世界跟我們的現實世界一樣,也有買賣交易,也有貧窮富裕,也會比較炫耀。大到死者的棺材、壽衣,小到死者生前用的煙袋、眼鏡等,與其說是生者為死者準備的,不如說是生者與生者之間財富的比拼。像放死者屍體的棺材,價格就有幾百到幾千不等。封棺的時候,有好多村民在旁邊觀看,準備的東西一眼就能看到。

農村往事:辦喪禮不光為祭奠死者,更是生者的財富較量!

  生者為死者舉辦的喪葬儀式,倒像是生者與生者之間財富的較量。李家買二千塊錢的棺材,張家就要買三千塊錢的。王家買銀首飾,牛家就要買金首飾。好像更好的棺材和更好的首飾,就更能表現自己的孝道,這種做法與喪葬儀式原來的意思背道而馳。

  任何事情都是過猶不及,本來棺材是喪葬中的必需品,是喪葬中的正常開銷。但是,很多村民卻認為越好的棺材越能表達自己對父母的孝順,就要比誰家的好,以超出自己實際的經濟範圍操辦喪葬儀式,給自己的生活造成負擔,這種想法顯然是不對的。

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