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一項龐大研究發現,全世界共享7項道德準則,都與合作有關


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來自牛津大學的人類學學者在分析全球 60 個社會的民族志記錄後發現,存在七項普世性的道德準則:幫助家人、幫助所屬群體、回報善意行為、勇敢、尊從長輩、公平地分配資源和尊重財產權。據稱,這是全球規模最大、最全面的跨文化道德調查。

研究作者、牛津大學認知和進化人類學研究所高級研究員 Oliver Scott Curry 博士表示,他們的研究成果為道德普遍主義和道德相對主義間的爭論提供了一些答案,「無論在何處,道德準則都是一樣的。大家都同意,合作、促進共同利益是正確的做法。」


他說,像服從權威這樣的特質看上去只屬於右翼或保守派,但研究說明,左翼人士仍然會對某人或某事有群體忠誠和尊重,「這表明,團結我們的人確實要多過分裂我們的人。」

這項工程浩大的跨文化研究發表在《當代人類學》(Current Anthropology)上,跨度為三百年,涵蓋了世界範圍內 60 個人類社會,地區包括北美洲、南美洲、撒哈拉以南非洲、地中海沿岸、歐亞大陸東部以及太平洋島嶼。

為了檢驗在各文化中合作行為是否在道德上是善的,研究對其七種具體形式展開調查,分別涉及家庭價值觀、群體忠誠、互惠、勇敢、尊重、公平和產權。

研究的資料取自大型資料庫「人類關係區域檔案」(Human Relations Area Files),其中涵蓋了全球不同文化區的民族志資料。從中,研究人員依據已有的道德規範類索引,再結合主動搜索,統共擷取了 60 萬字的相關描述文本;最後依據這些資料,構建編碼簿,辨識七種合作行為在各社會中屬於積極還是消極。


結論是,在所有 962 個識別項中,有 961 項具有積極的道德價值,這些準則並不限於西方或其他任何區域——東北非的阿姆哈拉人認為蔑視親情義務的人擁有邪惡的性格,韓國發展了互助合作的社區關係,母系社會的加羅民族把互惠置於非常崇高的地位,東非馬賽人仍然崇尚禁欲主義、自我犧牲的戰士美德,新幾內亞卡保庫人語言中的「烏塔烏塔」(uta-uta),則在含義上非常接近「公平」……

唯一的例外來自丘克人,1977 年的一份文獻顯示,他們認為公然偷竊彰顯了一個人的地位,表示此人沒有被他人的勢力嚇倒——不過,這在丘克也屬於例外,其他七個例子都表現了當地人對他人財產的尊重。

在以往,關於道德的人類學研究並不充分。1962 年,哲學家 Abraham Edel 就曾抱怨人類學沒有提供關於道德的系統概念,而近年,跨文化分析漸多,但仍然存在研究範圍狹小及彼此無法調和的問題,致使在沒有確切證據的情況下,有人聲稱道德是普遍的,也有人否認這種普遍性。

事實上,本次研究除去對這種普遍性的檢驗,還檢驗了合作的道德(Morality-as-cooperation)理論。這種理論認為,道德準則是對人類社會生活中反覆出現的合作問題的解決方案。鑒於合作問題形式多樣,上文提及的七種合作行為就是相應的解決方案。研究者認為,如果 MAC 理論成立,那麼這些解決方案將被稱作是道德的;而研究中近乎 100% 的認可度,則為該理論提供了強有力的依據。

論文對這種理論作出了簡要梳理:從分子的複製起,就有遵照「一方有所得,其他方必有所失」這種零和遊戲邏輯的選項,也有協同合作以求共贏的選擇,而自然選擇有利於採用後一種策略的基因,這些基因推動了地球生命進化的數次「重大轉變」,包括細胞、染色體和多細胞生物的形成。之後,生物和文化上的機制共同催生了社會、合作和利他行為,而 MAC 理論提出,正是這種本能、直覺、發明和慣例的集合,最終構成了人類的道德。


基於這種理論,道德的要素就是合作,也因此,打人並不直接導向道德敗壞,毆打等非合作行為在道德上是壞的,而懲罰、自衛等則是好的。

不過,有關這種理論是否就此被論證也引發了一些質疑。在研究收到的意見中,耶魯大學心理系的 Paul Bloom 就提出,理論沒有解釋道德判斷的產生機制,對理性和情感的作用隻字未提,並且並未回答合作行為究竟為什麼是道德的——舉例來說,老鼠和狗能夠合作,但它們大概沒有道德倫理觀念,這就表明「合作的需求不足以解釋道德的出現。」

此外,以性道德來說,各文化對手淫、同性戀、獸交、強姦和不忠等行為的道德判斷並不罕見,但它們與合作的關係並不明確——儘管論文作者在回復中也作了一定解釋,也就是將這些行為歸入七種合作類別的反面,但以常理思維,得到這一結果顯然有一定難度。

也有人提出,道德常與合作的目的相悖,導致自私、次優、甚至破壞性的結果。在題為《道德並不總是好的》(Morality Is Not Always Good)的評論中,賓夕法尼亞大學心理系的 Robert Kurzban 表示,許多道德規範與社會互動無關,其中一些產生了消極、甚至致命的結果,例如,由於抱持人體神聖而不可侵犯的觀念,人們明令禁止出售器官,而對這樣雙方自願、互惠互利行為的禁止在不同文化間可謂比比皆是。

而在回復中,論文的作者們也承認,作為一種合作策略,這種理論下的道德具有自私性,也並非結果主義式的計算,而器官移植這樣進化上的新問題,就屬於其中一項不可避免的副作用。


題圖來自 GIPHY

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