昔年为了编龙腾版的《中国文化基本教材》，蒐集了亚洲各地区的国语课本。讶异在日本的国语课本中居然出现李杜诗，多年后相询日籍汉学家为何李白杜甫诗大量出现在日本的国语课本？日籍学者朋友对我的疑问觉得疑问：汉学之于日文的影响这么巨大，李杜诗歌这么杰出，为什么不呢？

日本人甚且骄傲地说：敦煌在中国，敦煌学在日本！茶发明在中国，茶道在日本！围棋发明在中国，关东、关西棋院和碁院在日本！除此之外，NHK电视台多年连续精心制作「汉诗纪行」这种纯粹欣赏汉诗的优质节目，并摆在过年重要时段播出，不管中日关系如何。

当年访韩，也聆听博物馆导览人先盛赞汉文化对韩国的优良影响，待转至下一厅，导览人则骄傲地说韩国人又怎样在接受汉文化后再超越汉文化──当时是以铜镜的进口与创新为例──汉、韩之作，历历眼前，教人不得不钦佩韩人后出转精的学习精神！

这几年外籍生出现在台大课堂的频率渐高，几次我私下询问学生选择台大而非对岸名校的理由，居然得到近似的答案：「这里的传统文化保存得比较好。」也是，在海峡对岸曾经的文革之后，在海峡此岸中华文化存续耕耘经年累月未曾断绝之后。

所以，请别把文化决策的重点放在狭义的国族认同与意识型态。日韩无不重视汉文化，并且珍惜它，保护它，发扬它，更怀抱超越它的雄心！

▍为什么要撤掉好作品，换上次次次等的著作？

值此关键时刻，如果我们追求的教育是人人皆可学的普及，而不是只要保住有足够资源自寻出路、可以自费学习的金字塔顶端的菁英；倘更是为了台湾的竞争力（尤其中医、汉学、文学、史学、哲学、广告、广电、新闻、影剧、词曲创作以及所有与语文能力休戚相关的学门），国语文教育只能持续优势或更向上提升，没有撤掉好作品，换上次好、次次好甚至次次次等作品的道理。

除非我们已确知台湾不需要优秀的中医、不需要保有阅读古典能力的人、也不需要驾御汉字能力出类拔萃的文字工作者、更不需要因为卓越的语言能力使他的专业更加专业的职人，例如海峡对岸的建筑师林徽因、台湾当代的建筑师姜乐静，皆为建筑专业并具出众文采的卓越范例……究竟有多少行业，当真与语言文字了无干涉？

取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。白话文当然也有佳作奇文，但是要百年佳作的质量远胜千年、占更大配比，这也实在太强人所难！强人所难，舍优取劣，强行规范扩大白话配比，究竟立意何在？

▍让古典培育更优秀的能力

我常用优秀古典诗的架构谋篇，来教导学生提升白话诗的创作能力；我用文言文，教导学生锤炼白话文字句的能力。如果你读过我写的书，喜欢我的文字，我可以诚实地告诉你，那80%以上来自文言的滋养，不是白话；如果你觉得我的白话文不够好，你不喜欢，那我要说：你好眼力！我常遗憾自己年少阅读背诵的古诗文不够多，远不及我的师长辈，行家一出手，就知有没有，所以只能时而倾听着、捧览著师长平澹中见深长的语言文字兴叹、愧悔！

这样的愧悔，使我尽管只是在大一国文的课堂，一学年便要求同学熟背百来首古典与现代诗，学生多乐此不疲──老天保祐台大中文系对于任课教师讲义课本的编排，并没有给任何文言和白话的配比限制。于是编讲义的我，只求在短短一年内达到最好的教学效果──尽量提升学生阅读、欣赏与写作的能力，从不问白话、文言各占几多，即便文言所占配比确实自然比白话多上许多！（我也在课堂上讲闽南语的七音，脑海中总有父亲以闽南语吟诵李白〈白帝下江陵〉的美好音韵，偶尔也用英、印、日诗歌辅助大一国文诗课的教学……）

刻下的问题在于，让不懂体育的人带领体育，让语文教育的门外汉以语文教育成效以外的考量来决定语文教育。今时此刻，非要让优势翻转成劣势、让政治介入语文，来进行这场自废武功式的国语文教育改革吗？

（作者为台大中文系副教授）